三纲释义

若网在纲，有条而不紊。（《尚书·泰誓》）

一提「三纲」，人多皱眉——君压臣、父压子、夫压妻，像是压人的老规矩。可棍子是拿棍子的人打的，不是「纲」字长出来的。 要讲清三纲，先问一句：人跟人，为什么会有矛盾？又靠什么理顺？

一、善恶两叶，人各有殊

人一生下来，心里就有一杆秤：喜欢的、觉得美的、愿追的，叫善；讨厌的、觉得丑的、要躲的，叫恶。 这里的善恶，不是道德裁判，是感情的发端——像幼苗才出土的两片嫩叶。

根性各各不同，枝叶便大不相同。同一桩事，甲爱得不行，乙见了皱眉——你的善，常是别人的恶：猫眼里的美味是老鼠，人见了却恶心。喜恶不同而硬处一室，先是别扭，再是隔阂，再是仇怨，攒到极处就要动手。天下的矛盾，追到根上，都从这两片叶不同上来。

既如此，人一辈子其实只做一件事——找同类：和喜欢的人来往，追喜欢的事，买喜欢的东西。善同则聚，善异则散，此之谓「人以群分」。 可光靠群分还不够，人要聚成家国天下，就得把不同的「善」连起来。

二、五条线：以善相连

天下人的联系，剥到底，是五条线——每条线，都靠一样共同的「善」，把两个不同的人拴在一处：

古人叫它「五伦」，《孟子》曰：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别……」

不是叫人变得一样，是找出那一样「共同喜欢」的东西，把两个人连起来：道同则君臣合，血浓则父子系，义在则夫妻守，情真则兄弟亲，学同则朋友知。

三、唯三者立为纲

五条线都好，何以独取君臣、父子、夫妻？

因为这三条，把「生死利益」和人的本善绑在一处：君臣系身家事业，是命与道同绑；父子连血脉养育，是命与德同绑；夫妻共一个家一份生计，是命与义同绑。断一条，就要动根基，故为天下安危的基石，立为「纲」。

兄弟之亲、朋友之交，虽也是善线，却可聚可散——各自成家、各奔前程，不至天下大乱，故列为「纪」。合之，便是「三纲六纪」。

而三纲之说，正对三种根本关系：君臣讲组织，父子讲恩情，夫妻讲合作。

四、纲，是网上的总绳

定秩序，先要有一把尺。

两人路口争道，一个往东、一个往西，谁也说不动谁——毛病不在方向，在参照不同。 参照越大越稳，人心越易归一：迷路看北极星，量高矮用大山作准。古人给这三把尺取名「纲」。

纲，从糸从冈——就是网上的那根总绳。千百网眼，无绳则散作乱丝；一提总绳，网眼尽张，此谓「纲举目张」。《尚书》曰「若网在纲」，《韩非子》曰「善张网者引其纲」。

故纲者，提挈统领之谓——不是压人的棍子，是理网的绳。

五、君为臣纲：道善 —— 最大的组织

君与臣，靠「道」相系——同一样的事业追求。《论语》曰：「道不同，不相为谋。」

人要成事，必有上下。天下最大的组织是国家，最大的上下级是君臣——把最大一档讲通，小的一档自通：公司里怎么待上司、怎么带下属，与朝中处君臣，同是一理。

孔子曰「君君，臣臣」；《大学》曰「为人君止于仁，为人臣止于敬」；《论语》曰「君使臣以礼，臣事君以忠」。

君为臣纲，不是叫君压臣，是叫君担起「仁」这根主绳——君行仁，臣自忠；同道的君臣，一根绳两头着力，上下才顺。

六、父为子纲：德善 —— 最大的恩情

父与子，靠「德」相系——无论子女富贵贫贱，父母都无私奉献、不求回报。

世上恩情多，要说最大最普遍的，莫过于父母子女：人未出生、未及回报一分，先受了生养大恩。先给后还，故其情最重。

恩情之纲，在「慈」与「孝」。《大学》曰「为人父止于慈，为人子止于孝」；《礼记》讲人义，首条即「父慈、子孝」。

父为子纲，不是叫父管死子，是叫父先立起「慈」这根主绳——你生他养他教他正他，慈爱做在上头，子之孝便不待逼而自成。「养不教，父之过」，讲的正是：主动权先在上头。

七、夫为妻纲：义善 —— 最长久合作

夫与妻，靠「义」相系——无论多少风雨，都为对方作想，风雨同舟。

人有合作，方成一人所不能成之事。合作有长短，最长久最紧密的，莫过于夫妻——合伙过日子、生儿育女、同担风雨，是跟一辈子的。故古人以夫妻代表一切合作。

《易·序卦》曰：「有夫妇然后有父子。」《礼记》曰「夫义、妇听」——「听」是配合协同，不是低眉顺眼；《诗》曰「妻子好合，如鼓瑟琴」。

夫为妻纲，不是叫夫使唤妻，是叫夫先担起「义」这根主绳——夫讲义、妻配合，两人合成一股绳。夫妻这一档通了，团队同道之合作亦通。

八、纲是两头的事 · 线清则治

一句话必须点破：纲从来不是一头压一头，是两头一起用力。

君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇听——上先尽其道，下才尽其道。 《孟子》曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心……如土芥，则臣视君如寇仇。」这哪是叫人一味服从？分明是说：纲之所以立，全靠上头那根绳自己先绷紧。

后世之失，就失在只取一头：君要臣忠而自己不仁，父要子孝而自己不慈，夫要妻听而自己不义，纲遂沦为棍子。这不是三纲坏了，是拎绳的手丢了本意——网的乱，不在绳，在拎绳的那只手。

故解法不在叫人人都一样——人的善恶本不同，那是做不到的。解法在把五条线拉清拉直：道是道，德是德，义是义，情与学各安其位。五线清楚，不同的善各归其位，各有路走，不挤在一处打架；五线一乱，君不君臣不臣，小则一家之灾，大则内忧外患，久成天下的生死大患。

三纲之立，不是拿三条规矩卡人，是把最要紧的三条线拉清拉直——基石一正，余线才挂得牢；纲一举，目自张。

赞曰

善恶两叶，人各有殊。人以群分，同善则聚。
五伦为线，以善相连。唯道唯德，唯义相牵。
立为三纲，天下安焉。纲举目张，两端相济。
线清则治，线乱则患。上先尽道，下自相应。

宏渊文馆　丙午年秋