古之学者为己，今之学者为人。（《论语·宪问》）
这一页不讲道理，只讲一件事：我打算怎样把道理讲给你听。 讲什么、在哪讲、怎么讲、讲到什么份上 —— 都摆在这里，供你看，也供你督。
一、我是谁
一句话：把古人的理，讲成今人能用的话。
| 问 | 答 |
|---|---|
| 我是谁 | 宏渊 —— 以易经为纲、道法统领诸学，二十年格物所得，愿与人共。 |
| 我替谁讲 | 面临决策与困惑的人：事多而理不明，路多而法不立。 |
| 解决什么 | 讲得清理 · 分得清是非 · 理得清逻辑 —— 让你自己看得明白，而不是替你拿主意。 |
最要紧的一条先说在前头：我只讲道理，不做建议；只给你尺，不替你量。 你的日子是你自己的，我不越这个位。
二、我讲什么
内容不是随手起意，是一条三层之塔：
| 层 | 讲什么 | 占量 | 例 |
|---|---|---|---|
| 塔基 | 安身立命之理 —— 立极、体用、纲常、五行、格物之法 | 约一成 | 三纲释义 · 五常真义 · 八卦三爻 |
| 塔身 | 理之应用 —— 由一根原理，看生活、做事、用人、决策 | 约五成 | 由「立极」看选城市 · 由「生克」看人情 |
| 塔尖 | 引题 —— 借当下之事，引出一根古理 | 约四成 | 一件新闻，一段旧书 |
为什么这样配？ 因为只讲塔基，读者够不着；只讲塔尖，读者记不住。先让人听进去，再让人用得上。
三、在哪讲 —— 三处阵地
三处阵地，各有各的职分，次序不可颠倒：
| 次第 | 阵地 | 它管什么 | 你在这里得什么 |
|---|---|---|---|
| 一 | 视频号 | 入口 —— 破圈、立信 | 先被看见：三五分钟，讲清一个理 |
| 二 | 公众号 | 回访 —— 长文、聚人 | 再被记住：长文细说，成篇可存 |
| 三 | 观澜网站（本站） | 根基 —— 沉淀、查证 | 终被查证：篇目归位，可查可引 |
一句话记住三处之用：视频号把人带来，公众号把人留住，网站把话立住。
为什么次序不可颠倒？因为三者职责不同：视频号求快、公众号求深、网站求久。 若把网站当宣传栏，就散了；若把视频号当书库，就浅了。
此外尚有若干辅助处（抖音、B 站、知乎、小红书等）。那一处不另做新东西，只作同一份内容的切片复用场 —— 不做量的铺开，只做一处之延伸。
四、怎么讲 —— 一条母本，三处复用
三处阵地若各写各的，必然疲于奔命而事倍功半。所以立一条法：
一条母本 → 一段视频 ＋ 一篇长文 ＋ 一页网站 ＋ 三至五条切片
意即：不是三处各做一份，而是一份喂三处。 同一条理，先成母本，再按三处的脾性改写 —— 视频取它的钩，长文取它的全，网站取它的准。
如此，一处用功，三处见效；且三处口径一致，不致自相矛盾。
五、什么节奏 —— 先立基，后说话
做事有次第，急不得：
| 期 | 做什么 | 成的样子 |
|---|---|---|
| 立基 | 定符号 · 备选题 · 开三处之壳 | 人一看一听，就认得是你 |
| 试声 | 隔日而更，试数个方向 | 试出两三个讲得住的方向 |
| 聚人 | 来者留得住，愿意往来 | 有一批愿意长听的人 |
| 成器 | 回头算账，留下真管用的 | 形成几套可重复的讲法 |
先立基，后说话。 立基未成而急急开口，说了也是散的。
六、我的规矩 —— 四道闸
- 一曰德 —— 不宿命、不惑众、不夸大。此闸一票否决，无商量。
- 二曰一 —— 处处讲法，须归于同一根理；不自相矛盾，不朝三暮四。
- 三曰质 —— 立论必有典据，引古必核原文。凡引经典，必标其书；凡述己意，不作攀附。
- 四曰节 —— 宁少勿滥。讲不动时便不讲，不为凑数而说。
七、符号四件 —— 一眼可辨，一听可记
为不使人错认，我的讲述有四件固定的标记：
| 件 | 是什么 |
|---|---|
| 名 | 宏渊 —— 好记、好搜，三处同用一个名字 |
| 形 | 朱砂印「观」· 素色衣 · 一案一书一茶 —— 视觉固定，不看字也认得出 |
| 语 | 「格物致知，俯仰天地」 —— 每篇之末，同一句话收束 |
| 场 | 灯下书案 —— 固定在一个场景里讲，不换场，不追热闹 |
八、从哪开始
你若初见，从这里入手最省力：
- 想看理之根 → 本站「格物」栏：先天八卦、道宗、三纲、五常、八卦三爻
- 想看理之用 → 本站「致知」栏：原极、智根、观雅
- 想听人讲 → 视频号（同号「宏渊观澜」，开通后于本页更新入口）
- 想读长文 → 公众号（同上）
本站所有篇目，皆为原创整理；引古经典者标其书，述自家体悟者不标出处 —— 这是我对自己的一条规定。
赞曰
理在天地，待人而明。法在古书，待人而用。
立一讲席，开三处门。一条母本，三处回响。
先立其基，后发其声。宁少而精，不滥而轻。
但把理讲清，不求人尽同。
宏渊 丙午年秋